卷六
◎庄公 十九年至三十二年，尽闵二年
十有九年， 传本或分此以下为庄公与闵公同卷。春，王正月。
夏，四月。
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。媵，浅事也，不志。此其志，何也？辟要盟也。 鲁实使公子结要二国之盟，欲自讬於大国，未审得盟与不，故以媵妇为名，得盟则盟，不则止，此行有辞也。○媵，以证反，又绳证反，《尔雅》云：“送也。”要，於遥反，注同。
[疏]传“辟要盟也”。○释曰：文十六年：“季孙行父会齐侯于阳穀，齐侯弗及盟。”此若齐、宋不许，亦当云“弗及盟”，而云“辟要盟也”者，彼以行父失辞，又无媵事，故云“弗及盟”，此有媵事，若齐、宋不许，则直书媵事而已，故云“辟要盟也”。
何以见其辟要盟也？媵，礼之轻者也。盟，国之重也。以轻事遂乎国重，无说。 以轻遂重，无他异说，故知辟要盟耳。○见，贤遍反。其曰陈人之妇，略之也。 但为遂事，假录媵事耳，故略言“陈人之妇”，不处其主名。○为，于伪反。
[疏]注“但为”至“主名”。○释曰：“假录媵事”者，媵是小事，不合书经。今既书之，故云假，非谓无媵事也。“不处其主名”者，谓不言陈侯夫人，而云“陈人之妇”，是不处其主名也。
其不日，数渝，恶之也。 数音朔。恶，乌路反。
[疏]传“数渝，恶之也”。○释曰：数，疾也。谓秋共盟，冬而见伐，变盟之疾，故不书日以恶之也。或以为“数渝”，为今冬伐我西鄙，明年齐又伐我，故云数，理亦通也。
夫人姜氏如莒。妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
[疏]传“不逾竟”。○释曰：重发传者，嫌此適异国恐别，故发传以同之。
冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。其曰鄙，远之也。其远之，何也？不以难迩我国也。 难，乃旦反。迩如字，本又作介，音界。
二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。 夫人比年如莒，过而不改，无礼尤甚，故谨而月之。○莒音举。妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。 竟，音境。
[疏]传“不逾竟”。○释曰：重发传者，比再如莒，失礼之甚，故详之。
夏，齐大灾。其志，以甚也。 外灾不志。甚，谓灾及人也。外灾例时。
[疏]传“其志，以甚也”。○释曰：范例云：“灾有十二，内则书日，外则书时，国曰灾，邑曰火。”内则书日，新宫、御廪之类是也。其外则时者，则“宋大水”、“齐大灾”之等是也。昭十八年不书时，以四国同日故也。其外灾志者，皆发传、故十一年“宋大水”，传曰“王者之后也”。襄九年“宋灾”，嫌火与水异，传曰“故宋也”，宣十六年“成周宣榭灾”，传曰“以乐器所藏，目之也”，此书“齐大灾”，传曰“其志，以甚也”，昭十八年“宋、卫、陈、郑灾”，传曰“其志，以同日也”，其九年“陈火”，传曰“闵陈而存之也”是也。
秋，七月。
冬，齐人伐我。
二十有一年，春，王正月。
夏，五月，辛酉，郑伯突卒。
秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。妇人弗目也。 郑嗣曰：“弗目谓不目言其地也。妇人无外事，居有常所，故薨不书地。僖元年传曰：‘夫人薨，不地。此言弗目，盖互辞尔。定九年‘得宝玉、大弓’，传曰：‘弗目，羞也。’盖此类也。”江熙曰：“文姜有弑公之逆，而弗目其罪。”
[疏]传“妇人弗目也”。○释曰：隐二年“夫人子氏薨”，著不地之例，此复发传者，嫌有罪去地，故发之也。不曰“夫人”而言“妇人”者，以文姜失夫人之道，故经书“薨”，传以“妇人”言之。或是经无变文，盖传通言之，无异意也。○注“弗目其罪”。○释曰：江氵熙云：“不目其罪者，谓称夫人薨，与常例不异是也。”弗目，谓不题目文姜薨所也，一曰弗目其罪。
冬，十有二月，葬郑厉公。
二十有二年，春，王正月，肆大眚。肆，失也。眚，灾也。 《易》称“赦过宥罪”，《书》称“眚灾肆赦”，经称“肆大眚”，皆放赦罪人，荡涤众故，有时而用之，非经国之常制。○肆音四。眚，所景反。宥音又。涤音狄。
[疏]注“《易》称”云云。○释曰：肆，失也。眚，灾也。言“肆大眚”者，谓放失大罪恶。灾犹罪恶也。言放失大罪恶，明小恶亦赦之也。“《易》称‘赦过宥罪’者，《解卦》辞也。《象》曰：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”解卦坎下震上，震为雷，坎为雨，雷动雨下，而万物解散，故君子以此卦象而永赦罪人。“《书》称‘眚灾肆赦’”，《舜典》文。孔安国云：“眚，过；灾，害；肆，缓也。过而有害，当缓赦之。”此传云“肆，失也”，则亦缓之类，以经称“肆大眚”，故以眚为灾也。《尚书》“眚灾”连文，故孔氏以眚为过，其大意亦不异也。○注“荡涤众故”。○释曰：传“为嫌天子之葬也”者，二事相须，注以“肆大眚”不可特为夫人，故云“荡涤众故”。传意原鲁所以肆大眚者，为嫌天子之葬也，故注与传两言之。
灾纪也，失故也， 灾谓罪恶。纪，治理也。有罪当治理之，今失之者，以文姜之故。为嫌天子之葬也。 文姜罪应诛绝，诛绝之罪不葬。若不赦除众恶，而书葬者，嫌天子许之，明须赦而后得葬。○为，于伪反。
癸丑，葬我小君文姜。小君，非君也。 不治其民。其曰君，何也？以其为公配，可以言小君也。
陈人杀其公子御寇。 御寇，宣公之子。○御，鱼吕反，又作御。言公子而不言大夫，公子未命为大夫也。其曰公子，何也？公子之重视大夫， 视此。命以执公子。 大夫既命，得执公子之礼。一本大夫命以视公子。
夏，五月。 以五月首时，宁所未详。
[疏]“夏，五月”。○释曰：何休云：“讥庄公娶仇女，不可以事先祖，犹五月不宜以首时。”杜预云：“庄公独称‘夏，五月’者，疑谬误也。”范以二者皆无凭，故云“宁所未详”也。
秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防。不言公，高傒伉也。 书日，则公盟也。高傒骄伉，与公敌体，耻之，故不书公。○傒音奚，伉苦浪反。
[疏]注“书日”至“书公”。○释曰：微者盟，例不日，“及宋人盟于宿”是也。此既书日，明公在可知。知非卿者，若卿则与高傒敌，何以直言及，故知非卿也。“公及莒人盟于包来”，言公者，彼称人，是举国之辞，故可以言公。此若云“公及高傒”，则高傒得敌公，故不言公也。“公会楚公子婴齐”，不没公者，彼以前骄伉，后服罪，故不去公，以见别意也。
冬，公如齐纳币。纳币，大夫之事也。礼有纳采， 采择女之德性也。其礼用雁为贽者，取顺阴阳往来。○贽音至。有问名， 问女名而卜之，知吉凶也，其礼如纳采。有纳徵， 徵，成也，纳币以成婚。
[疏]传“有纳徵”。○释曰“此传释诸侯不云“纳币”，而云“纳徵”者，以《士婚礼》有“纳徵”之文，欲明用币虽异而礼同也。
有告期。 告迎期。○迎，鱼敬反。四者备，
[疏]传“四者备”。○释曰：《士婚礼》，“下达”之后，有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼。此传不云纳吉者，直举四者，足以讥公，故略纳吉不言之。或以为诸侯与士礼异者，非也。
而后娶，礼也。公之亲纳币，非礼也，
[疏]传“纳币，非礼也”。○释曰：纳币非礼，是讥丧娶。而注云“传无讥文”者，传上云“公之亲纳币，非礼”，不云丧娶之事，故云“无讥文”也。然宣元年贬夫人去氏，此则全无讥者，彼以“夫人不能以礼自固，故与有贬”，仍未是贬公之事，故彼注云“不讥丧娶者，不待贬绝而罪恶自见”是也。故讥之。 公母丧，未再期而图婚，传无讥文，但讥亲纳币者，丧婚不待贬绝而罪恶见。○见，贤遍反。
二十有三年，春，公至自齐。
[疏]“公至自齐”。○释曰：二十七年传云“桓会不致”，此与下文“观社”皆书“公至自齐”者，《公羊传》云，桓会不致，此“何以致？危之也”。徐邈亦云：“不以礼行，故致以见危。”范此虽无注，下云：“公怠弃国政，比行犯礼，忧危甚矣。”则亦以二者为忧危致之也。若然，定八年传称“致月，危致也”，下传云“致月，有惧焉尔”，此若致以见危，所以不月者，以二者皆非礼而行，不假书月，危惧可知，传以危而不月，嫌与例乘，故发传详之。或以为二者皆非礼之行，与好会异，故致之，非是见危，理亦通也。
祭叔来聘。 祭叔，天子寰内诸侯。叔，名。○祭，侧界反。寰音县，又音环。
[疏]“祭叔来聘”。○释曰：范云：“祭叔，天子寰内诸侯。叔，名。”则范意将此祭叔与隐元年祭伯同是畿内诸侯。而此云“来聘”，彼传责其不称朝者，祭伯者，祭国伯爵也，寰内诸侯，时不为王之卿大夫，欲外交邻好，而来通鲁，以其无王命，故不得言聘；不仕王朝，故得责其不称朝也。今祭叔见是天子大夫，而恣意任情，欲外接诸侯，虽请王命，非王本心，故不称使，见其擅命。言聘，表其请王，犹《左氏》公子翚强请，故得书经而去其族也。案隐元年注云，祭伯“畿内大夫有采地”者，既有采地，则似祭伯亦仕王朝者，以祭伯本为入仕王朝，故畿内授地。今虽不仕，亦得以大夫言之。或以为祭叔亦无王命，以是天子大夫假王命而来，鲁受其聘，故得书聘；以本非王命，故不称使也；祭伯虽是天子卿大夫，欲同诸侯之例而来朝鲁，以不奉王命，故不得称聘；寰内诸侯，不合外交，故亦不得云朝，是亦得通一家也。徐邈云“祭叔为祭公使”，则徐意以祭叔为祭之夫夫也。范以叔为名，似同徐说。但旧解不然，故今亦同之。
其不言使，何也？天子之内臣也。不正其外交，故不与使也。 何休曰：“南季、宰渠伯纠、家父、宰周公来聘，皆称使，独于此夺之，何也？”郑君释之曰：“诸称使者，是奉王命，其人无自来之意。今祭叔不一心於王，而欲外交，不得王命来，故去使以见之。”○去，起吕反。见，贤遍反。
夏，公如齐观社。常事曰视， 视朔是也。非常曰观。
[疏]传“非常曰观”。○释曰：复发传者，嫌观鱼、观社异，故发之也。《春秋》之例，常事不书，视朔既书，而范云常事，谓视朔者，视朔之礼，实是常事，但公废之，即为非常，故书之。
观，无事之辞也。 言无朝会之事。○朝，直遥反。下同。以是为尸女也。 尸，主也。主为女往尔，以观社为辞。○主为，于伪反。无事不出竟。
公至自齐。公如， 陈公行例。往时，正也。 正谓无危惧也，皆放此。致月，故也。如，往月、致月，有惧焉尔。
荆人来聘。善累而后进之。其曰人，何也？举道不待再。 明聘问之礼，朝宗之道，非夷狄之所能，故一举而进之。
[疏]传“善累”云云。○释曰：不言楚人而云“荆人”者，传称“州不若国”，楚既新进，若称国系人，嫌其大褒，故直举州称人言聘以进之。
公及齐侯遇于穀。及者，内为志焉尔。
[疏]传“内为志焉尔”。○释曰：重发传者，公为淫如齐，嫌异於常，故重发之。遇者，志相得也。
萧叔朝公。
[疏]“萧叔朝公”。○释曰：书名者，附庸常例。仪父称字，传言“贵之”。此传直云“微国”，不言贵之，则“叔”名也。重发传者，嫌名字异故也。
微国之君，未爵命者。其不言来，於外也。 言於穀朝公也。朝於庙，正也。於外，非正也。○秋，丹桓宫楹。 楹，柱礼：天子、诸侯黝垩， 黝垩，黑色。○黝，於纠反，又於柳反。注同。垩，乌路反，又乌各反。范云：“黝垩，黑色。”案，黝，黑也；垩，白土。
[疏]注“黝垩，黑色”。○释曰：徐邈云：“黝，黑柱也。垩，白壁也。”谓白壁而黑柱。今范同以黝垩为黑色者，以此传为丹楹而发，何得有壁事而在其间？故同为黑色也。
大夫仓，士黈。 黈，黄色。○黈，他苟反，黄色也。麋氏云张斗反。丹楹，非礼也。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。 射音亦，本或作亦。
十有二月，甲寅，公会齐侯，盟于扈。 桓盟不日，此盟日者，前“公如齐观社”，传曰：“观，无事之辞。以是为尸女也。”公怠弃国政，比行犯礼，忧危甚矣。霸主降心，亲与之盟，实有弘济之功，而鲁得免於罪。臣子所庆，莫重於此，时事所重，文亦宜详，故特谨日以著之。○扈音户。
[疏]注“桓盟”至“著之”。○释曰：《公羊传》云：“桓盟不日，此何以日？危之也。”今范知喜得霸主与盟故详而日之者，传虽有桓盟不日信之文亦有不日数渝恶之事又葵？以极美齐桓而书日故知此间书日，喜霸者与盟也。此时齐桓威德既盛，与公结盟，实有弘济之功，何得为有危事？故范以臣子所庆，文亦宜详也。
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。礼：天子之桷，斫之砻之，加密石焉。 以细石磨之。○刻音克。桷音角，榱也；方曰桷，圆曰椽。斫，丁角反，削也。砻之，力公反，磨也。诸侯之桷，斫之砻之。大夫斫之，士斫本。刻桷，非正也。夫人，所以崇宗庙也，取非礼与非正，而加之於宗庙，以饰夫人，非正也。 非礼谓娶仇女，非正谓刻桷丹楹也。本非宗庙之宜，故曰加，言将亲迎，欲为夫人饰，又非正也。○迎，鱼敬反，下皆同。
[疏]注“又非正也”。○释曰：娶仇女、刻桷两事俱非，故曰“又”也。或以为“又”者，并谓崇饰夫人理亦通也。所以不直言非礼，云“又非正”者，见庄有二种之恶，故“非礼”、“非正”，两举之也。
刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫，以恶庄也。 不言新宫而谓之桓宫，以桓见杀於齐，而饰其宗庙，以荣仇国之女，恶庄不子。○恶，乌路反，下同。
[疏]注“不言新宫”。○释曰：新宫，桓公之宫。以是祢宫，不忍斥之，故谓之新宫。合恶庄公不子，故斥言桓宫，以见非正也。
葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。亲迎，恒事也，不志，
[疏]传“亲迎”至“不志”。○释曰：文四年传云：“其不言公，何也？非成礼於齐也。”似不成礼於齐，即合志，而此云常事不志者，彼亦是非礼而书，就书之中更自别见。言逆妇既书於经，所以不云公者，为成礼於齐，故变文与庄公异也。
此其志，何也？不正其亲迎於齐也。
秋，公至自齐。迎者，行见诸，舍见诸。 诸，之也。言瞻望夫人乘车。○乘，绳证反。先至，非正也。
八月，丁丑，夫人姜氏入。 哀姜。入者，内弗受也。
[疏]传“入者，内弗受也”。释曰：重发传者，嫌夫人与他例异故也。
日入，恶入者也。何用不受也？以宗庙弗受也。其以宗庙弗受，何也？娶仇人子弟，以荐舍於前，其义不可受也。 荐，进。舍，置。○恶入，乌路反，一音如字。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。 宗妇，同宗大夫之妇。○觌用，徒历反，见也。
[疏]“觌用币”。释曰：旧解不言见而言觌，觌者私事，大夫公然行之，故言觌以明其私也。见者，正也，故会于沙随，云“不见公”传曰：“可以见公而不见，讥在诸侯也。”是觌与见别也。今以为不然者，三传之文，并不云觌、见事别，何得言私为觌，正为见乎？恐别有案据，遂存之，以示疑耳。
觌，见也。礼：大夫不见夫人，
[疏]传“大夫不见夫人”。○释曰：既云“不见夫人”，又说“男子之贽”者，更释用币非礼之意也。言男子之贽，羔雁之等，妇人之贽，枣栗之类，欲见俱不得用币。
不言及，不正其行妇道，故列数之也。男子之贽，羔、雁、雉、腒。 贽，所以至者也。上大夫用羔，取其从群，帅而不党也。下大夫用雁，取其知时，飞翔有行列也。士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有时，别有伦也。腒，腊也。雉必用死，为其不可生服也。夏用腒，备腐臭也。○数，色主反。腒，其居反，腊也，乾雉也，士夏执之，备腐臭也。《说文》云：“北方谓鸟腊曰腒。”传曰：“尧腊，舜始腒。”别，彼列反。为其，于伪反。腐，符甫反。妇人之贽，枣、栗、锻脩。 枣取其早自矜庄，栗取其敬栗，锻脩取断断自脩整。○锻，丁乱反，脯也，锻而加姜桂曰脩。脩饬，本或作敕，同耻力反；一本作饰，申职反；或作整，音征领反。用币，非礼也。用者，不宜用者也。大夫，国体也， 国体谓为君股肱。○股音古。肱，古弘反。而行妇道，恶之故谨而日之也。 恶，乌路反。
大水。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。
[疏]“曹羁出奔陈”。○释曰：《公羊》以为曹羁是曹大夫，三谏不从而去之也。杜预注《左传》，以为羁是曹之世子，此处虽无传，案下二十六年传意则与《公羊》同也。
赤归于曹。郭公。
[疏]“赤归于曹，郭公”。○释曰：薄氏驳云：“赤若是诸侯，不能治国，舍而归曹，应谓之奔，何以诡例言归乎？”徐乾又云：“不言郭公，疑是鲁之微者，若是微者，则例所不书，何得以微者为譬？”二事俱滞，而范从之者，凡诸侯出奔其国者，或为人所灭，或受制强臣，迫逐苟免，然后书出。今郭公在国，不被迫逐，往曹事等如归，故以易辞言之，不得云出奔也。凡内大夫未得命者，例但书名。若使赤直名而无所系，别文同侠等，故又云郭公也。徐乾之说理通，故范引而从之。
赤盖郭公也，何为名也？礼：诸侯无外归之义，外归，非正也。 徐乾曰：“郭公，郭国之君也，名赤。盖不能治其国，舍而归于曹。君为社稷之主，承宗庙之重，不能安之，而外归他国，故但书名，以罪而惩之。不直言赤，复云郭公者，恐不知赤者是谁？将若鲁之微者故也。以郭公著上者，则是诸侯失国之例，是无以见微之义。”○羁，居宜反。郭公，《左氏》如字，《公羊》音虢。舍音舍。惩，直升反。复，扶又反。著，张虑反，又张略反。见，贤遍反。
二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。 女，氏。叔，字。○女音汝。其不名，何也？ 据成三年“晋侯使荀庚来聘”称名。○天子之命大夫也。
[疏]传“天子之命大夫也”。○释曰：言“命大夫”，即是单伯之等，故知叔是字。祭仲传无文释，故知仲是名也。
夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。 惠公也，犯逆失德，故不书葬。
六月，辛未，朔，日有食之。言日言朔，食正朔也。
鼓，用牲于社。鼓，礼也。用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓。 麾，旌幡也。五兵，矛、戟、钺、楯、弓矢。○麾，毁为反。幡，芳元反。矛，亡侯反。钺音越。楯，时准反。又音允。诸侯置三麾，陈三鼓、三兵。大夫击门。士击柝。言充其阳也。 凡有声皆阳事，以压阴气。柝，两木相击。充，实也。○柝，吐洛反。压，於甲反，又於涉反。
[疏]“鼓用”至“阳也”。○释曰：案范三十年注云：“救日用牲。既失之矣，非正阳之月，而又伐鼓，亦非礼。”今伐鼓於建巳之月，故曰“礼也”。用牲非常，故云“非礼也”。五麾者，糜信云：“各以方色之旌置之五处也。”五兵者，徐邈云：“矛在东，戟在南，钺在西，楯在北，弓矢在中央。”糜信与范数五兵与之同，是相传说也。五鼓者，糜信、徐邈并云：“东方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。”案五兵，兵有五种，未审五鼓是一鼓有五色，为当五种之鼓也。何者？《周礼》有六鼓，雷鼓、灵鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晋鼓之等。若以为五种之鼓，则不知六鼓之内，竟去何鼓。若以为一种之鼓，则不知六鼓之内，竟取何鼓。又《周礼》云，“雷鼓鼓神祀”，则似救日之鼓用雷鼓，但此用之於社。《周礼》又云，“灵鼓鼓社稷祭”，则又似救日食之鼓用灵鼓。进退有疑，不敢是正，故直述之而已。检糜、徐两家之说，则以五鼓者，非六鼓之类，别用方色鼓而已。诸侯三者，则云降杀以两去黑黄二色。是非六鼓之类也。下云“大夫击门，士击柝”，则此陈五鼓，亦击之也。但击之时，陈列於社之茔域，因五兵五麾是陈，故亦以陈言之，非谓直陈而不击也。
伯姬归于杞。其不言逆，何也？逆之道微，
[疏]传逆之道微。○释曰：“重发传者，纪伯姬释不称使之微，此解不言逆之微，故别发传。
无足道焉尔。
秋，大水。鼓，用牲于社于门。 门，国门也。高下有水灾曰大水。既戒鼓而骇众，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓众。
[疏]传“高下”云云。○释曰：重发之者，此有用牲之失，嫌异常水，故更发之。“既戒鼓骇众”者，谓既警戒击鼓，而骇动众人，则用牲可以已矣。知不合用牲者，用者不宜用，故知不合也。又云“救日以鼓兵”者，谓伐鼓以责阴，陈兵示御侮。救水以鼓众”者，谓击鼓聚众也。皆所以发阳也。
冬，公子友如陈。
二十有六年，春，公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹杀其大夫。言大夫而不称名姓，无命大夫也。无命大夫而曰大夫，贤也。为曹羁崇也。 徐邈曰：“于时微国衰陵，不能及礼。其大夫降班失位，下同於士，故略称人，而传谓之‘无命大夫’也。莒庆、莒挐、邾庶其、邾快，皆特以事书，非实能贵，故略名而已。楚虽荆蛮，渐自通于诸夏，故庄二十三年书‘荆人来聘’，文九年又褒而书名。国转强大，书之益详。然当僖公、文公之世，楚犹未能自同于列国，故得臣及椒并略名。惟屈完来会诸侯，以殊礼成之。楚庄王之兴，为江汉盟主，与诸夏之君权行抗礼，其势强于当年，而事交於内外，故《春秋》书之，遂从中国之例。夫政俗隆替，存乎其人。三后之姓，日失其序，而诸国乘间，与之代兴，因详略之文，则可以见时事之实矣。秦爵，伯也。上据西周，班列中夏，故得称师，有大夫。其大夫当名氏，而文十二年秦术略名，盖于时晋主鲁盟，而秦方敌晋，则鲁之于秦，情好疏矣。礼以饰情，情疏则礼略，《春秋》所以略文乎。又吴札不书氏，以成尊于上也。宋之盟，叔孙豹不书氏，以著其能恭。此皆因事而为义。”○为曹，于伪反。挐，女居反，又女加反。快，苦夬反。诸夏，户雅反，下同。屈，君勿反。情好，呼报反。
[疏]传“为曹羁崇也”。释曰：薄氏驳曰：“曹羁出奔，经无归处，曹自杀大夫，何以知是羁也？”又云：“术之名，为晋贬秦，然楚亦敌晋，何以不略而贬之？文此注虽多，未足通崇之义，徒引证据，何益於此哉！范答之曰：“羁，曹之贤大夫也。曹伯不用其言，乃使出奔他国，终於受戮，故君子愍之。书杀其大夫，即是崇贤抑不肖之义也。案大夫出奔，或书出，不书入，秦后子是也；或书入，不书出，蔡季是也。史有阙漏，○非是一般，何得以无归之文，则怪其非羁也？秦以交疏之故而略其臣，楚与诸夏会同，所以不略也。”是范氏论崇曹羁之事也。曹羁三谏不从者，是《公羊》之说也。○注“徐邈”至“为义”。○释曰：“莒庆、莒挐、邾庶其，邾快皆特以事书”者，谓莒庆来逆女，莒挐为鲁所获，庶其、邾快来奔於鲁，故书以著罪，是皆以事书之，非能贵也。秦称师者，僖二十八年城濮之战是也。亦既称师，明当有大夫，而秦术无氏，故知《春秋》所略也。又云“吴札不书氏，以成尊於上”者，襄二十九年传文，谓进吴称子许夷狄者，不壹而足，不可复进其臣，不书季札之氏，所以成尊於上也。“叔孙豹不书氏，以著其恭”者，襄二十七年传文。彼传以溴梁之会，诸侯在而不曰诸侯大夫，大夫不臣也。意赵武耻之。豹云者，恭也。是其恭，故不书氏以见意也。
秋，公会宋人、齐人伐徐。
冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。
二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。 伯姬，庄公女。洮，鲁地。○洮，他刀反，本或作桃。
夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。同者，有同也，同尊周也。
[疏]传“同者”云云。○释曰：同尊周也。复发传者，前同盟于幽，诸侯尚有疑者，今外内同心，推桓为伯，得专征伐之任，成九合之功，故传详其事也。
於是而后授之诸侯也。其授之诸侯，何也？齐侯得众也。桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。
[疏]传“信其信，仁其仁”。○释曰：谓诸侯信齐桓之信，仁齐桓之仁。下文“未尝有歃血之盟”，是其信也。“未尝有大战”，是其仁也。
衣裳之会十有一者，未尝有歃血之盟也，信厚也。十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳穀，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘。歃，○所洽反。于朾，他贞反，又数丁反，本亦作柽。宁如字，又音宁。毋音反，又茂后反。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。僖八年会洮，十三年会咸，十五年会牡丘，十六年会淮。于末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方书其盛，不道兵车也。此则以兵车会，而不用征伐。○咸音咸。牡，茂后反。
[疏]传“衣裳”至“民也”。○释曰：“衣裳之会十有一者”，谓从北杏至葵丘也。《论语》称“九合诸侯”者，贯与阳穀二会，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。兵车之会四者，洮、咸、牡丘、淮也。不数侵蔡伐楚者，以二者征伐，非会故也。郑玄《释废疾》云：“自柯之明年，葵丘以前，去贯与阳穀，固已九合矣。”则郑意不数北杏，自外与范注同也。不数北杏，所以得九合诸侯者，先师所说不同。或云“去贯与阳穀”，与，犹数也，言数阳穀，故得为九也。或云葵丘会盟异时，故分为二。或取公子结与齐桓、宋公盟为九。故先师刘炫难之云：“贯与阳穀，并非管仲之功，何得去贯而数阳穀也？若以葵丘之盟，盟会异时而数为二，则首戴之会，亦可为二也。离会不数，鄄盟去公子结，则唯有齐、宋二国之会，安得数之？”二三之说，并无凭据，故刘氏数洮会为九。以数洮会为九，兵车之会，又少其一，故刘以传误解之，当云兵车之会三。案洮会下亦无云兵车之会，则传文不应两处皆误，是亦可疑也。
秋，公子友如陈，葬原仲。 原仲，陈大夫，原，氏。仲，字。言葬不言卒，不葬者也。 外大夫例不书卒。
[疏]注“外大夫”云云。○释曰：葬亦不书，止云“例不书卒”者，以内大夫书卒，尚不书葬，况外大夫卒亦不书，明不合书葬，故云“外大夫例不书卒”，欲见必不得书葬之意也。
不葬而曰葬，“讳出奔也”。 言季友辟内难而出，以葬原仲为辞。○难，乃旦反。
[疏]传“讳出奔也”。○释曰：范知“辟内难而出”者，《公羊传》以夫人哀姜淫於二叔，此上传亦云子般卒，而公子庆父出奔，则庆父之衅，季子素知，季子出则殊其文，入则贵之，称季子，明其无罪，故知辟难也。
冬，杞伯姬来。 归宁。
莒庆来逆叔姬。 庆，名也，莒大夫也。叔姬，庄公女。《礼·檀弓记》曰：“陈庄子死，赴於鲁。鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：‘古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中国，虽欲勿哭，安得而勿哭？’”则大夫越竟逆女，非礼也。董仲舒曰：“大夫无束脩之餽，无诸侯之交，越竟逆女，纪罪之。”○缪音穆。县音玄。竟音境。焉，於虔反。餽，巨愧反。越竟，本或作疆，居良反。诸侯之嫁子於大夫，主大夫以与之。 君不敌臣。来者，接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。 接内，谓与君为礼也。夫妇之称，当言逆女。○称，尺证反。
杞伯来朝。 杞称伯，盖时王所绌。○朝，直遥反。绌，本又作黜，敕律反。
公会齐侯于城濮。 城濮，卫地。○濮音卜。
二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。於伐与战，安战也？ 问在何处战。○处，昌虑反。
[疏]传“於伐”云云。○释曰：“於伐与战，安战也”，谓於伐卫之时，国都相与交战，问在何处战也。“战卫”谓在卫国之都也。知国都者，若在他所，则应云地。今不书地，故知卫都耳。犹桓十三年战于龙门，为近不地，相似也。
战卫，战则是师也。其曰人，何也？微之也。何为微之也？今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人卫，何也？以其人齐，不可不人卫也。 齐桓始受方伯之任，未能信著邻国，致有侵伐之事，贬师称人，以微之也。人不可以敌于师，师不可以与人战，故亦以卫师为人，卫非有罪。卫小齐大，其以卫及之，何也？以其微之，可以言及也。其称人以败，何也？
[疏]传“其称人以败，何也”。○释曰：据桓十二年战称人，败称师，故发违例之问也。
不以师败於人也。 人轻而师重。
夏，四月，丁未，邾子琐卒。 琐，素禾反
秋，荆伐郑。荆者，楚也。其曰荆，州举之也。
[疏]“荆，州举之也”。释曰：前书荆人来聘，聘是善事，故进之。今伐中国，不足可褒，故州举之也。
公会齐人、宋人救郑。善救郑也。
冬，筑微。 微，鲁邑。○微，《左氏》作麋。山林薮泽之利，所以与民共也。虞之，非正也。 虞，典禽兽之官。言规固而筑之，又置官司以守之，是不与民共何利也。筑不志，凡志皆讥也，筑例时。○薮，素后反。
[疏]传“虞之，非正也”。○释曰：成十八年“筑鹿囿”，此筑邑并云“虞之，非正也”者，彼直筑囿以虞之，此筑邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起传例。○注“虞典”至“例时”。○释曰：《周礼》泽虞掌田猎之事，《左传》“皮冠以招虞人”，是虞人，典禽兽之官也。知“筑不志，凡志皆讥也”者，三十一年“筑台于秦”，传曰：“君子危之，故谨而志之也。”知志则讥也。此年与三十一年“春，筑台于郎”，“秋，筑台于秦”，皆不书月，是例时。
大无麦、禾。大者，有顾之辞也。
[疏]传“大者，有顾之辞也”。○释曰：经言“大无麦、禾”者，谓一灾不书，待冬无禾，然后并录无麦，故经称大，而传云“有顾之辞”也。顾犹待也。徐邈云：“至冬无禾，於是顾录无麦。”其意亦谓待无禾，然后顾录无麦，故云大是也。庄七年“秋，大水”，“无麦、苗”，此经不言大水者，彼传云：“麦、苗，同时也。”是麦与黍稷之苗，同时为水而死，故系大水言之。此至冬始书“大无麦、禾”，则禾之死，未必由大水，故不系之。徐邈云：“不言水旱者，麦禾自死，不由水旱是也。”或以为言无禾，则大水可知，故省文。若然，七年何以不省文？而言大水，不言饥者，旧解以为下传云不书如，为内讳，则此不古饥是讳也。或当虽无麦、禾，得臧孙之告籴，不至饥也。○於无禾及无麦也。一灾不书，於冬无禾，而后顾录无麦，故言大，明不收甚。
臧孙辰告籴于齐。 臧孙辰，鲁大夫臧文仲。○籴音狄。国无三年之畜，曰国非其国也。一年不升，告籴诸侯。告，请也。籴，籴也。不正，故举臧孙辰以为私行也。 为内讳，故不称使，使若私行。○畜，敕六反，下同。为内，于伪反，下文“为内”同。国无九年之畜曰不足，无六年之畜曰急，无三年之畜曰国非其国也。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。臧孙辰告籴于齐，告然后与之，言内之无外交也。古者税什一。 宣十五年注详矣。○税，始锐反。什一，十而税一。
[疏]注“宣十五年注详矣”。释曰：彼传云“古者什一”，注云“一夫一妇佃田百亩，又受田十亩，以为公田，公田在内，私田在外，此一夫一妇为耕一百一十亩也。八家共一井之田，馀二十亩者，以为庐舍”是也。
丰年补败， 败谓凶年。不外求而上下皆足也。
[疏]传“上下皆足也”。○释曰：上谓君也，下谓民也。
虽累凶年，民弗病也。一年不艾而百姓饥，
[疏]传“一年不艾”。○释曰：糜信云：“艾，穫也。”
君子非之。不言如，为内讳也。 艾，牛盖反。
二十有九年，春，新延厩。
[疏]传“新延厩”。○释曰：不言作者，僖二十年“新作南门”，传曰：“作，为也，有加其度也。”彼谓“加其度”，更增大之，故云作。此直改新，故不言作。延厩者，法厩也。 《周礼》“天子十二闲，马六种。邦国六闲，马四种。”每厩一闲。言“法厩”者，六闲之旧制也。○厩，九又反。六种，之勇反。下皆同。
[疏]注“《周礼》”至“旧制”。○释曰：自“每厩一闲”以上，《周礼·校人》有其事。“马六种”者，彼《校人》云“辨六马之属。种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物”是也。郑云：“上路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给官中之役。”是天子六种之马，分为左右厩，故十二闲也。彼又云：“邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。”郑玄云，诸侯齐马、道马、田马各一闲，驽马则分为三。大夫则田马一闲，驽马分为三。是天子十二闲，马六种。邦国六闲，马四种也。
其言新，有故也。 言改故而新之。有故则何为书也？古之君人者，必时视民之所勤。民勤於力，则功筑罕。 罕，希。○罕，呼旦反。民勤於财，则贡赋少。民勤於食，则百事废矣。 凶荒杀礼。○杀，所界反。冬筑微，春新延厩，以其用民力为已悉矣。 悉，尽。
夏，郑人侵许。
秋，有蜚。 《穀梁说》曰：“蜚者南方臭恶之气所生也，象君臣淫泆，有臭恶之行。”○蜚，扶味反。行，下孟反。一有一亡曰有。 亡如字，又音无。
冬，十有二月，纪叔姬卒。 纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪，贤而录之。
[疏]注“贤而录之”。○释曰：内女嫁於大夫，则不书卒，为媵亦如之，今既书卒，故知贤也。
城诸及防。 诸、防皆鲁邑。○可城也。传例曰：“凡城之志，皆讥。”今云可者，谓冬可用城，不妨农役耳，不谓作城无讥。
[疏]传“可城也”。○释曰《左氏》之例，城有时与不时，隐七年传云：“凡城之志，皆讥也。”此云“可城也”者，传以得土功之节者则讥之浅，失土功之时者责之深，故传云“可城也”，不谓此城无讥也。
以大及小也。
三十年，春，王正月。
夏，师次于成。次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也。不言公，耻不能救鄣也。 畏齐。○鄣音章。
秋，七月，齐人降鄣。降犹下也。鄣，纪之遗邑也。 降，户江反。下，遐嫁反。
八月，癸亥，葬纪叔姬。不日卒而日葬，闵纪之亡也。○九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。 救日用牲，既失之矣，非正阳之月，而又伐鼓，亦非礼。
冬，公及齐侯遇于鲁济。 济，水名。○济，子礼反。及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。
[疏]传“及者”至“得也”。○释曰：重发传者，齐为伯者，嫌与诸侯异也。
齐人伐山戎。齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。 不以齐侯敌乎山戎，故称人。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险，北伐山戎，危之也。 内无因缘山戎左右之国为内间者，外无诸侯者，不烦役寮国。○从，才用反。内间，间厕之间。则非之乎？善之也。 远伐山戎虽危，勤王职贡则善。何善乎尔？燕，周之分子也。 燕，周大保召康公之后，成王所封。分子，谓周之别子孙也。○燕音烟，注及后同。分，扶问反，又如字；本或作介，音界。大音泰。召，上照反。
[疏]注“燕周”至“孙也”。○释曰：燕是召康公之后，成王所封者，《世家》文也。分者，别也。燕与周同姓，故知别子孙也。
贡职不至，山戎为之伐矣。 言由山戎为害，伐击燕，使之隔绝於周室。○为之，如字。
三十有一年，春，筑台于郎。
夏，四月，薛伯卒。
筑台于薛。 薛，鲁地。
六月，齐侯来献戎捷。 献，下奉上之辞也。《春秋》尊鲁，故曰献。○捷，在接反；戎，菽也；捷，获也。齐侯来献捷者，内齐侯也。不言使，内与同，不言使也。 泰曰：“齐桓内救中国，外攘夷狄，亲倚之情，不以齐为异国，故不称使，若同一国也。”○攘，如羊反。倚，於绮反。下文及注同。
献戎捷，军得曰捷，戎菽也。 菽，豆。
[疏]传“齐侯”至“菽也”。○释曰：徐邈云：“齐还经鲁界，故使人献捷。不入国都而言来献，敬重霸主，亲而内之也。”糜信亦云：“言内齐侯者，解经称来之意也。”范虽不注，理亦合当然矣。僖二十一年“楚人使宜申来献捷”，彼亦称来者，宜申止来乡鲁，接公行礼，故得称来，与齐侯异也。又云“不言使，内与同”者，谓内齐侯与同一国，故不称使也。“戎菽”也者，旧解谓顺经意而惜齐侯，故传依违其文，释之为菽。其实宋是中国，故捷不系国。戎是夷狄，故系之戎也。案《管子》云“出戎菽及冬葱，布之天下”，则以戎为豆也。故徐邈云：“今之胡豆也。”旧解以为依违其文，恐失传旨。僖二十一年传云：“其不曰宋捷，何也？不与楚捷于宋也。”范云：“据庄三十一年‘齐侯来献戎捷’。”据彼传及注意，则似不以戎为豆。今疑不敢正，故两载之。此书月，彼不书月者，徐邈云：“霸主服远之功重，故详而月之也。”一解齐侯此时克山戎，并得胡豆来，故传云“戎菽”，谓克戎之菽，齐侯此时并得戎菽，於文亦僻也。
秋，筑台于秦。 秦，鲁地。不正罢民三时，虞山林薮泽之利。且财尽则怨，力尽则{封心}。 {封心}，恚恨也。○罢音皮，下同。{封心}，直类反，怨也。君子危之，故谨而志之也。或曰，倚诸桓也。桓外无诸侯之变，内无国事，越千里之险，北伐山戎，为燕辟地。 辟，开。○为，于伪反。辟，婢亦反。鲁外无诸侯之变，内无国事，一年罢民三时，虞山林薮泽之利，恶内也。 讥公依倚齐桓，而与桓行异。○恶，乌路反。行，下孟反。
冬，不雨。
[疏]“冬，不雨”。○释曰：徐邈云：“僖十一年传曰：‘雩不得雨日旱’。然则此云不雨者，或当不雩也。”范意亦未必然，或当不言旱，不为灾也。
三十有二年，春，城小穀。 小穀，鲁邑。
夏，宋公、齐侯遇于梁丘。遇者，志相得也。
[疏]传“遇者，志相得也”。○释曰：重立传者，外与伯者遇，嫌异，故发之。梁丘在曹、邾之间，去齐八百里。非不能从诸侯而往也，辞所遇，遇所不遇，大齐桓也。 辞所遇，谓八百里间，诸侯必有原从者而不之遇。所不遇，谓远遇宋公也。○能从，才用反，或如字，注同。
秋，七月，癸巳，公子牙卒。 牙，庆父同母弟。何休曰：“传例：‘大夫不日卒，恶也。’牙与庆父共淫哀姜，谋杀子般，而日卒，何也？”郑君释之曰：“牙，庄公母弟，不言弟，其恶已见，不待去日矣。”宁案，传例：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。”盖以礼，诸侯绝，而臣诸父昆弟，称昆弟，则是申其私亲也。宣十七年‘公弟叔肸卒’，传曰：“其曰公弟叔肸，贤之也。”然则不称弟，自其常例耳。郑君之说，其所未详。○见，贤遍反。去，起吕反。音期。肸，许乙反。
[疏]注“宁所未详”。○释曰：范既引郑君之说，又云未详者，范以僖十六年传称：“公弟叔仲，贤也。大夫不言公子、公孙，疏之也。”若牙实有罪，则应去公子以见疏；今书公子，故云未详也。或申郑君义云，牙不去公子，为亲者讳。然则郑意若以为讳，何得云“其恶已见”？是郑权答何休之难，不顾上下之理，故范云未详也。“公子季友卒”不称弟者，季子虽贤，兄已卒故也。
八月，癸亥，公薨于路寝。 公薨皆书其所，谨凶变。○路寝，正寝也。寝疾居正寝，正也。男子不绝于妇人之手，以齐终也。 齐，絜。○齐，侧皆反，本亦作斋。
[疏]传“以齐终也”。○释曰：齐者斋絜之名，故记称斋之为言齐也。是齐、斋意同，故范训为絜。或古者齐、斋同字，此传齐即读为斋，理亦通也。
冬，十月，乙未，子般卒。 在丧，故称子。般，其名也。庄公大子，不书弑，讳也。○般音班。大音泰。
[疏]“子般卒”。○释曰：《公羊传》云：“其称子般卒何也？君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。”范意亦与之同。但逾年虽在国称公，若未葬，亦不得称侯以接邻国，故桓十三年注云“今卫宣未葬，而嗣子称侯以出，其失礼明矣”，是其事也。子般不书葬者，未逾年之君，例不书葬，故子野不书葬也。
子卒日，正也。 襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。不日，故也。 文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。有所见则日。 闵公不书即位，是见继弑者也。故庆父弑子般，子般可以日卒，不待不日而显。○见则，贤遍反。
公子庆父如齐。
[疏]“公子庆父如齐”。○释曰：牙与庆父同谋杀般，所以牙被杀，庆父得出奔者，《左氏》、《公羊》皆以为牙欲废般立庆父，故季子鸩杀之。《穀梁》不见季子归鲁之文，亦无鸩牙之事，则叔牙被杀以不，不可知也。
此奔也。其曰如，何也？ 据闵二年庆父奔莒，不言如。讳莫如深，深则隐。 深谓君弑贼奔。隐，痛之至也。故子般日卒，庆父如齐。
[疏]传“讳莫如深”。○释曰：“讳莫如深”，谓为国隐讳，莫如事之最深。深者则隐，深谓君弑贼奔之深重，以其深重，则为之隐讳。若经书子般日卒，庆父如齐是也。“苟有所见，莫如深”者，谓经意诚有所见，莫如事之深者。不书闵公即位，是事之深也。“有所见”，谓子般之弑，庆父之奔也。
苟有所见，莫如深也。 闵公不书即位，见子般之弑，庆公出奔。
狄伐邢。
◎闵公
[疏]《鲁世家》闵公名开，庄公之子，惠王十六年即位，《谥法》：“在国逢难曰闵。”《世本》作启方，辟汉景帝讳，故为开也。
元年，春，王正月。继弑君，不言即位，正也。
[疏]传“继弑”至“正也”。○释曰：复发传者，以非父非君，嫌异，故发之。僖公又发之者，兄之后弟义异，故重发之。文公继正之始，故发传以明之。成公不发传者，蒙之可知，故不发也。襄昭发传者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故发传以明之。昭继子野，传言“继正”，嫌襄公与之异，故亦发传。父子同有“继正”之文，所以相发明也。或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故发传。案襄四年“夫人姒氏薨”，彼注云：“成公夫人，襄公母也。”明非为母贱而发传也。○亲之非父也， 兄也。尊之非君也， 未逾年也。
继之如君父也者，受国焉尔。
齐人救邢。善救邢也。 善齐桓得伯之道。
夏，六月，辛酉，葬我君庄公。庄公葬而后举谥。谥，所以成德也，
[疏]传“谥，所以成德”。○释曰：复发传者，恒公被杀，庄公好终，僖公葬缓，嫌异礼，故各发传以明之。
於卒事乎加之矣。
秋，八月，公及齐侯盟于洛姑。 洛姑，齐地。○洛姑，一本作路姑。盟纳季子也。
季子来归。
[疏]“季子来归”。○释曰：传云“贵之也”者，不称公子者，公子是凡常之总号，季子忠贤，为国人所思，故称子，所以表其贤也。
其曰季子，贵之也。 大夫称名氏，今曰子，是贵之也。子，男子之美称。○美称，尺证反。其曰来归，喜之也。 大夫出使归不书，执然后致，不言归。国内之人不曰来，今言来者，明本欲遂去，同他国之人也。言归者，明实鲁人也。“喜之”者，季子贤大夫，以乱故出奔，国人思之，惧其遂去不反，今得其还，故皆喜曰：“季子来归。”○使，所吏反。
[疏]注“大夫”至“来归”。○释曰：此云“大夫出使归不书”，而宣十八年“归父还自晋”书者，彼传云“还者，事未毕也”，是还与归意异也。“执然后致，不言归”者，意如与婼是也。国内之人不言来，下文齐仲孙言来者，以其外之曰齐，故得言来也。
冬，齐仲孙来。其曰齐仲孙，外之也。 鲁绝之，故系之于齐。○齐仲孙，庆父也。《左氏》以为齐大夫。其不目而曰仲孙，疏之也。 “不目”谓不言公子庆父。其言齐，以累桓也。 系仲孙於齐，言相容，赦有罪。○累，劣伪反。
[疏]传“其言齐，以累桓也”。○释曰：传解经言“齐仲孙”有二种意，故上文以外庆父释之，此又以累桓言之。庆父鲁人而系之於齐，是外之也。齐桓容赦有罪，故系庆父於齐，是恶之也。
二年，春，王正月，齐人迁阳。
夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。 三年丧毕，致新死者之主於庙，庙之远主，当迁入大祖之庙，因是大祭，以审昭穆，谓之禘。庄公丧制未阕，时别立庙，庙成而吉祭，又不於大庙，故详书以示讥。○禘，徒帝反。大祖音泰，下“大庙”同。昭，上饶反。阕，苦穴反。
[疏]注“三年”至“示讥”。○释曰：言“禘於庄公”，即是庄公立官。而不称宫者，庄公庙虽立讫，而公服未除，至此始二十二月，未满三年，故不得称宫也。此丧服未终，举吉以非之。文二年，亦丧服未终，而“大事于大庙”，不言吉者，其讥已明，故不复云吉。言“大事”者，秋祫而物成，其祀大，故传云“大是事也，著祫、尝”是也。凡祭祀之礼，书者皆讥，故范《略例》云：“祭祀例有九，皆书月以示讥。”九者，谓桓有二烝一尝，总三也；闵吉禘，四也；僖禘大庙，五也；文著祫、尝，六也；宣公有事，七也；昭公禘武宫，八也；定公从祀，九也。知禘是三年丧毕之祭者，此庄公薨未二十二月，仍书吉以讥之，明三年丧毕，方得为也。知必於大庙者。《明堂位》曰“季夏六月以禘礼祀周公於大庙”是也。其禘祀之月，王肃、杜预之徒皆以二十五月除丧，即得行禘祭。郑玄则以二十八月始服吉尝，即祫於大庙，明年春始禘於群庙。今范云三年丧毕，禘於大庙，必不得与郑明年春禘於群庙同。其除丧之月，或与郑合。故何休注《公羊》，亦以除丧在二十七月之后也。方者，未至之辞，此实二十二月而云方者，庄公以三十二年八月薨，至此年五月始满二十一月，未尽其月，为禘祭，故言方。或可讥其大速，以甚言之，故云方也。
吉禘者，不吉者也。丧事未毕而举吉祭，故非之也。 庄公薨，至此方二十二月，丧未毕。
秋，八月，辛丑，公薨。不地，故也。其不书葬，不以讨母葬子也。 凡君弑，贼讨则书葬，哀姜实被讨而不书葬者，不以讨母葬子。
九月夫人姜氏孙于邾。 哀姜与弑闵公，故出奔。○孙音逊，本或作逊。与音豫，孙之为言犹孙也，
[疏]传“孙之为言犹孙”。○释曰：重发传者，文姜杀夫，哀姜杀子，嫌异，故重发之。
讳奔也。
公子庆父出奔莒。其曰出，绝之也。庆父不复见矣。 庆父弑子般，闵公不书弑，讳之。○复，扶又反。见，贤偏反。
[疏]传“其曰”至“见矣”。○释曰：宣十八年归父奔齐，范注云：“竟外，故不言出。”是竟内言出，理之常也。而云“绝之也”者，庆父前奔不言出，书曰“如齐”，为之隐讳，是不绝其位之辞，今不讳言奔，明是绝其位也。又云“庆父不复见”者，明弑二君罪重，不宜复见，故特显之矣。
冬，齐高子来盟。其曰来，喜之也。其曰高子，贵之也。盟立僖公也。不言使，何也？ 据桓十四年“郑伯使其弟御来盟”言使。○御，鱼吕反，下同。不以齐侯使高子也。 齐侯不讨庆父，使鲁重罹其祸，今若高子自来，非齐侯所得使也，犹屈完不称使也。江熙曰：“鲁频弑君，僖公非正也。桓公遣高傒立僖公以存鲁，鲁人德之，不名其使以贵之。贵其使，则其主重矣。”○重，直用反。屈，君勿反。傒音奚。其使，所吏反，下同。
[疏]传“其曰”至“子也”。○释曰：来者，自外之常称，而云“喜之”者，时鲁二君见弑，诸侯无一助之者，而高子盟以存之，比之馀使，情实过倍，故传序经之情，明与凡常之来有异也。云“不以齐侯使高子也”者，二说不同者，前说以齐侯不讨庆父，使鲁重遭其祸，不以齐侯使高子，故作自来之文，所以归美於高子。若楚人使屈完如师，能量敌强弱，遂与齐盟，故不言使，所以归功於屈完也。江熙之意，以君臣一体，好恶同之，使贵则主尊，故去使文，以表高子之贵。高子既贵，则桓公之重益彰，故不从前说也。
十有二月，狄入卫。 僖公二年城楚丘以封卫，则卫为狄所灭明矣。不言灭而言入者，《春秋》为贤者讳，齐桓公不能攘夷狄，救中国，故为之讳。○为贤，于伪反，下同。攘，如羊反。
郑弃其师。恶其长也。兼不反其众，则是弃其师也。 长谓高克也。高克好利，不顾其君。文公恶而远之不能，使高克将兵御狄于竟。陈其师旅，翱翔河上，久而不召，众将离散。高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。○恶其，乌路反，注同。长，丁丈反。兼，户谦反，又如字。好，呼报反。远，于万反。将，子匠反。竟音境。翱，五羔反。
[疏]传“恶其”至“师也”。○释曰：解经称弃师之意，为恶高克不顾其君，又责郑人不反其众，故经书“郑弃其师”也。
卷七
◎僖公 起元年，尽五年
僖公 名申，惠王十八年即位。
[疏]《鲁世家》僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，以惠王十八年即位。《谥法》：“小心畏忌曰僖。”
元年，春，王正月。继弑君不言即位，正也。 弑音试，后皆同。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。 聂北，邢也。○聂，女辄反。救不言次， 据庄六年“王人子突救卫”，不言次。
[疏]传“救不言次”。○释曰：“王人子突救卫”，上有伐文。今无见伐文，而云救邢者，庄三十二年，狄伐邢，邢国遂灭，而齐救之，录其本意，故经言救。传以次非救急之事，故云非救也。知邢国灭者，《公羊传》云：“不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。”又经书“城邢”，是国灭也。灭而不书者，《公羊传》云：“曷为不言狄灭之？为桓公讳也。”是为齐桓讳，故不言狄灭邢也。然则灭卫讳而书入，邢全不书之者，二事不可全掩，故讳而书一也。邢不书入，故有救次之文。卫亡书入，故没其救次耳。
言次非救也。 次，止也。救，赴急之意。今方停止，故知非救也。非救而曰救，何也？遂齐侯之意也。 录其本意。是齐侯与？ 怪其称师。○与音馀。齐侯也。何用见其是齐侯也？ 据经书“齐师”。○见，贤遍反，下“复见”及注同。曹无师。曹师者，曹伯也。 小国君将称君，卿将称人，不得称师，言师则是曹伯也。曹君不可在师下，故知是齐侯。○君将，子匠反，下同。
[疏]注“小国”至“称师”。○释曰：桓十三年传云“战称人，败称师，重众”，是师者重辞。《周礼》“小国一军”，军将虽命卿，小国之卿唯比大国之大夫，名氏不见，例当称人，故不得言师也。是知言师者，即国君也。然师是重辞，所以楚灭蔡，亦得称师。齐侯不足乎扬，亦称师者，凡师者大国则得称之，不论贬有轻重。《春秋》美恶不嫌同文，贬虽文同，轻重则自别。
其不言曹伯，何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。其不言齐侯，何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。 救不及事，不足称扬。○以其不足乎扬，绝句，称扬也。
夏，六月，邢迁于夷仪。 辟狄难。夷仪，邢地。○难，乃旦反。
[疏]注“夷仪，邢地”。○释曰：以邢迁之，故知邢地。
迁者，犹得其国家以往者也。其地，邢复见也。 非若宋人迁宿，灭不复见。○复，扶又反，下注并同。
齐师、宋师、曹师城邢。是向之师也，使之如改事然，美齐侯之功也。 是向聂北之师，当言遂，今复列三国者，美齐桓存亡国。○是乡，许亮反，本又作向，注同。
[疏]传“向之师也”。○释曰：前言师者，贬齐侯也。若向之师，便是彰桓之罪，而云美其功者，《春秋》文同义异者，上下甚众。故齐侯前称师以见贬，书次以彰惰，今之城邢，国灭而复存，齐桓过而能改，君子善之，故重列三国，所以美其功也。○“使之如改事然”。○释云：谓经不言遂，重列三国之师，若似更别来城，不因前事，故云“改事然”。
秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷。 哀姜。夫人薨不地。地，故也。
齐人以归。不言以丧归，非以丧归也。加丧焉，讳以夫人归也。 泰曰：“齐人实以夫人归，杀之于夷。讳，故使若自行至夷，遇疾而薨，然后齐人以丧归也。归在薨前，而今在下，是加丧之文也。经不言以丧归者，以本非以丧归也。传例曰：‘以者，不以者也。’微旨见矣。”○见，贤遍反。其以归，薨之也。 以归然后杀之。
[疏]“不言”至“之也”。○释曰：“不言以丧归”，谓承夫人薨于夷下，不云齐人以丧归也。“非以丧归”，谓元本实不以丧归，故不得言之也。“加丧焉”者，谓齐人以夫人归，然后杀之，今经书薨文在上，是加丧之文也。谓讳齐人以我夫人杀之，故加丧文於上，似若夫人行至夷，遇疾而死，然后齐人以其丧归也。“其以归，薨之”者，谓其实以归之，然后始薨之。实杀，传言“薨之”者，传以经文讳杀，故顺经为文。○注“传例”至“见矣”。○释曰：桓十四年传文，彼注云：“不以者，谓本非所得制，今得以之也。”范引之者，证齐人不合以夫人见此微旨。
楚人伐郑。
[疏]“楚人伐郑”。○释曰：不以州言之者，以楚虽荆蛮，渐自通於诸夏，国转强大，与中国抗衡，故不复州举之。或以为言楚，所以驳郑，然则从此以后尽称楚，岂皆是駮郑乎？其说非也。何休云：“称楚人者，为僖公讳与夷狄交婚，故进之，使若中国也。”《穀梁》无交婚之事，其言不可通于此也。杜预云：“荆始改号曰楚。”案庄十四年传云：“荆者何？州举之也。州不如国。”注云“言荆不如言楚”则亦与杜预异也。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。 柽，宋地。○柽，敕贞反，一本作朾，音同。
九月，公败邾师于偃。 偃，邾地。○败，必迈反，下皆同。偃，于免反，一本作堰，同。
[疏]“九月”至“于偃”。○释曰：公所以败邾师者，此传无说。何休云：“公怨邾，以夫人与齐，故败之。”未知范意然不。
不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。 丽，鲁地。传例曰：“获者，不与之辞。”○丽，力池反。挐，女居反，又女加反。莒无大夫，其曰莒挐，何也？ 据非大夫不书。以吾获之，目之也。内不言获， 获者不与之辞，主善以内，故不言获。此其言获，何也？ 据文十一年“叔孙得臣败狄于咸”，不言获长狄。
[疏]注“据文”至“长狄”。○释曰：此传云“恶公子之绐”，彼传讳重伤，故不言获。获者不与之辞，内不言获，乃是常例。至於长狄则异於馀获，宜书之以表功，而经文略之，由重伤故也。此注据之，以为证者，取不书获之成文，不言义旨全合也。
恶公子之绐。 绐，欺绐也。○恶，乌路反。绐，徒乃反。绐者奈何？公子友谓莒挐曰：“吾二人不相说，士卒何罪？”屏左右而相搏，公子友处下左右曰：“孟劳！”孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也？ 据得胜地。○说音悦。卒，子忽反。搏音博，手搏也。劳如字；孟劳，宝刀名。曰，弃师之道也。 江熙曰：“经书‘败莒师’，而传云二人相搏，则师不战，何以得败？理自不通也。夫王赫斯怒，贵在爰整。子所慎三，战居其一。季友令德之人，岂当舍三军之整，佻身独斗，潜刃相害，以决胜负者哉？虽千载之事难明，然风味之所期，古犹今也，此又事之不然，传或失之。”○赫，呼白反。舍音舍。佻，他尧反，又徒尧反。
[疏]注“江熙”至“失之”。○释曰：《老子》云：“以政治国，以奇用兵。”季子知莒挐之可擒，弃文王之整旅，佻身独斗，潜刀相争，据礼虽乖，於权未爽，纵使理违，犹须申传，况传文不知，江生何以为非乎？又且季子无轻斗之事，经不应书获，传不须云“弃师之道”。既经传文符，而江熙妄难，范引其说，意亦同之，乃是范失，非传失之。又经书获，所以恶季子之绐。今江熙云，季子令德也，则是非独不信传，亦是不信经。
十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。其不言姜，以其杀二子，贬之也。 二子，子般、闵公。或曰，为齐桓讳杀同姓也。 为，于伪反。
[疏]“为齐”至“姓也”。○释曰：讨夫人於齐桓非是姑姊，即是妹侄，而直云同姓者，以夫人失母之道，杀子外奔，齐桓讨之，信得其罪，既疏而远之，托言同姓。
二年，春，王正月，城楚丘。楚丘者何？卫邑也。国而曰城，此邑也，其曰城，何也？ 据元年“齐师、宋师、曹师城邢”，邢，国也。封卫也。 闵二年“狄入卫”，遂灭。则其不言城卫，何也？卫未迁也。其不言卫之迁焉，何也？ 据元年“邢迁于夷仪”，言迁也。不与齐侯专封也。其言城之者，专辞也。故非天子不得专封诸侯，诸侯不得专封诸侯，虽通其仁，以义而不与也。 存卫是桓之仁，故通令城楚丘。义不可以专封，故不言迁卫。○令，力呈反。故曰，仁不胜道。 仁谓存亡国，道谓上下之礼。
[疏]“楚丘”至“胜道”。○释曰：楚丘何嫌非卫而传言者，以无迁卫之文，故发之也。传知是卫者，以《诗》云“作于楚宫”，故知之也。此云不言迁，不与齐侯专封，而元年城邢，美齐侯之功者，彼邢迁之后始城，则城者修旧之辞，非始立之称，故可以美於齐桓。今卫国已灭，始城楚丘而国未迁，经言先城，后言迁，则是齐桓城而迁之，故不与专封也。然城郑虎牢是邑，知楚丘非邑者，《诗》称“楚宫”，明知非邑也。
夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。
虞师、晋师灭夏阳。非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。 人不得居师上，贵贱之序。○夏阳，户雅反，《左氏》作“下阳”。先，苏荐反，下文及注同。
[疏]传“非国而曰灭”。○释曰：此云“非国而曰灭，重夏阳也”，昭十三年“吴灭州来”亦言灭者，虞虢之灭，由於夏阳之亡；州来，楚之大都，而吴灭之，令楚国稍弱，入郢之兆，由灭州来所致，故并书灭。○传“虞无师”。○释曰：小国无师，传三发之者，并是小国，不合言师。燕为败而重众，故得言师。曹言师者，明其是君也。虞言师者，表其先晋也。以其言师不同，各举备文耳。
其先晋，何也？ 据小不先大。为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。 其地险要，故二国以为塞邑。○塞，苏代反，注同。灭夏阳，而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？” 荀息，晋大夫。屈邑产骏马，垂棘出良璧。○屈，其勿反，又君勿反，地名也。乘，绳证反。骏音俊。借，子夜反，及下“不借”、“而借”皆同。
[疏]传“虞、虢举矣”。○释曰：徐邈云：“举犹拔也。言晋灭夏阳，则虞、虢自此而拔也。”
公曰：“此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。 此谓璧马之属。
[疏]传“晋国之宝”。○释曰：玉有美恶，出处不同。周有蓝田，楚有和氏，宋有结绿，晋有垂棘，各是国之贵物，故云国之宝也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府，取之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉， 宫之奇，虞之贤大夫。○厩，音救。奇，其宜反。必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦， 懦，弱。○懦，乃乱反，又乃卧反。又少长於君。达心则其言略， 明达之人，言则举纲领要，不言提其耳，则愚者不悟。○少，诗召反，下同。长，丁丈反。提，徒兮反，本作题，音同。懦则不能强谏，少长於君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便於虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！” 语，谚言也。○强，其良反，又其丈反。好，呼报反。知音智，下同。上，时掌反。料，力彫反，又力吊反。使，所吏反。便，婢面反。与音馀。谚音彦。
[疏]传“中知以下”。○释曰：《论语》云：“中人以上，可以语上。”今虞君中知以下则近愚，故不能远虑也。
挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也。而马齿加长矣。” 犹是，言如故。○挈，去结反。操，七刀反。加长，丁丈反。
[疏]“五年而后举虞”。○释曰：谓僖五年也。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。 贯，宋地。○贯，古乱反。贯之盟，不期而至者，江人、黄人也。江人、黄人者，远国之辞也。中国称齐、宋，远国称江、黄，以为诸侯皆来至也。
[疏]传“以为诸侯皆来至也”。○释曰：《公羊传》曰：“江人、黄人者何？远国之辞也。远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则其馀为莫敢不至也。”何休云：“晋、楚大於宋，不序晋、楚而言序宋者，时实晋、楚之君不至，但君子成人之美，故褒益以为遍至之辞，所以奖大霸功而勉盛德也。”事或然矣。鲁虽复非大，《春秋》以鲁为主，鲁若与会，必书公。但鲁亦不至，故不书之。或以为鲁公亦在，举大以包之，故不得以鲁为主耳。
冬，十月，不雨。不雨者，勤雨也。 言不雨，是欲得雨之心勤也。明君之恤民。○勤如字，麋氏音觐，后年同。
楚人侵郑。
三年，春，王正月，不雨。不雨者，勤雨也。
夏，四月，不雨。 一时不雨，则书首月。不言旱，不为灾。一时言不雨者，闵雨也。 经一时辄言不雨，忧民之至。闵，忧也。
[疏]“一时”至“雨也”。○释曰：此传云“一时言不雨”者，据文二年“自十二月不雨，至于秋七月”。彼传云：“历时而言不雨，文不忧雨也。”此僖公忧雨，故时时别书之。
闵雨者，有志乎民者也。
徐人取舒。
六月，雨。雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。
[疏]传“雨云”至“民者也”。释曰：《春秋》上下时雨不书，非常乃录。今辄书“六月，雨”者，欲明僖公待雨则心喜故也。心喜，是於民情深，故特录之。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳穀。 阳穀、齐地。阳穀之会，桓公委端搢笏而朝诸侯， 委，委貌之冠也。端，玄端之服。搢，插也。笏，以记事者也。所谓衣裳之会。○搢音进，又音箭。笏音忽。朝，直遥反。插，楚洽反。诸侯皆谕乎桓公之志。
[疏]“阳穀”至“之志”。○释曰：相会多矣，独此言“委端搢笏”，“皆谕乎桓公之志”者，以此会最大，又以四教令於诸侯，其诸侯皆晓谕桓公之志，不须盟誓，故传详其事也。其四教者，《公羊传》云“无鄣谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻”是也。云“委端搢笏”者，谓会时服此服以朝诸侯也。谓“委端”者，《郊特牲》云：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毌追，夏后氏之道也。”又《论语》云：“羔裘玄冠不以吊。”郑玄云：“玄冠，委貌，诸侯朝视之服。”是委者，委貌之冠也。《论语》又云：“端章甫，原为小相焉。”郑云：“端，玄端也。衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。”又《士冠礼》云：“主人玄冠朝服。”在朝君臣同服，是玄端诸侯视朝之服。王肃云：“端委者，玄端之衣，委貌之冠。”故范亦同之。谓之玄端者，其色玄，而制正幅无杀，故谓之玄端。桓公会诸侯，因使诸侯朝已，故服朝服也。笏者，《玉藻》云：“天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。”其长短则天子三尺，诸侯以下二尺有六寸也。○注“所谓衣裳之会”。○释曰：传称衣裳之会十有一，今此注特言“所谓衣裳之会”者，以传有其文，故注因显之，不谓直此会是衣裳也。
冬，公子季友如齐莅盟。 传例曰：“莅，位也。内之前定之盟谓之莅，外之前定之盟谓之来。”○莅音利，又音类。
[疏]注“传例”至“之来”。○释曰：昭七年传文。莅者，位也。 盟誓之言素定，今但往其位而盟。其不日，前定也。不言及者，以国与之也。不言其人，亦以国与之也。
[疏]传“不言”至“之也”。○释曰：旧解此传是外内之通例，不据此一文而已。“不言及者，以国与之也”，谓若外国之来盟，及鲁人往盟，经直举外来为文。不言及者，欲见以国与之也。故举国为主，即宣七年“卫侯使孙良夫来盟”，此“公子季友如齐莅盟”是也。“不言其人，亦以国与之也”者，谓不言来盟之类。经虽言及，而不书鲁之主名者，亦是举国与之，即成三年“丙午，及荀庚盟”是也。不言外及者，经无故也。麋信、徐邈并据当文解之，理亦通也。但据成三年传注，则不得以当文解之，故今从旧说耳。
楚人伐郑。
四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡，蔡溃。 传例曰：“侵时而此月，盖为溃。”○溃，户内反。盖为，于伪反。下“为退”同。
[疏]注“传例”至“为溃”。○释曰：侵无月例，例时，今桓公知所侵而经书月，故知为溃也。文三年沈溃书月，是其例也。莒溃书日者，恶大夫之叛，故谨而日之。
溃之为言上下不相得也。 君臣不和，而自溃散。侵，浅事也。侵蔡而蔡溃，以桓公为知所侵也。 责得其罪，故裁侵而溃。不土其地，不分其民，明正也。
[疏]传“侵浅”至“正也”。○释曰：侵者拘人民，而谓之浅者，对伐为浅也。又传云“不分其民”，是拘之而不取，亦是浅之义。此传本意言桓公不深暴於蔡，才侵之而即溃，故因发浅例。《左氏》：“无钟鼓曰侵。”此传称拘人民，或当掩其不备，亦未声锺鼓也。《论语》称“齐桓公正而不谲”，指谓伐楚。此侵蔡亦言正者，伐楚是责正事大，故马、郑指之；其实侵蔡不土其地，不分其民，亦是正事，故传言正也。
遂伐楚，次于陉。 楚强，齐欲绥之以德，故不速进而次于陉。陉，楚地。○陉音刑。遂，继事也。次，止也。
[疏]传“次，止也”。○释曰：次有二种，有所畏之次，即“齐师、宋师次于郎”，传曰“畏我”是也。有非所畏之次，即此“次于陉”，传曰“次，止也”是。
夏，许男新臣卒。 十四年“冬，蔡侯肸卒”，传曰：“诸侯时卒，恶之也。”宣九年“辛酉，晋侯黑臀卒于扈”，传曰：“其地，于外也。其日，未逾竟也。”然则新臣卒于楚，故不日耳，非恶也。○恶，乌路反，下同。臀，徒门反。
[疏]注“十四年”至“恶也”。○释曰：宋公和卒，传曰：“诸侯日卒，正也。”则日卒由正，不由善恶。蔡侯肸卒，传曰：“时卒，恶也。”则似不日卒由善恶，不由正者，凡诸侯虽则正卒，有恶者亦不得书日。成十五年“夏，六月，宋公固卒”，僖二十四年“冬，晋侯夷吾卒”，十四年“冬，蔡侯肸卒”是也。身既是庶，虽则无恶，亦不得书日，故传云“日卒，正也”，明不日是不正。昭十四年“八月，莒子去疾卒”，定十四年夏五月“吴子光卒”，襄十八年冬十月“曹伯负刍卒”是也。日卒有二义，故传两明之。是诸侯正而无恶，纵在外在内卒书日，不正无恶则书月。但有大恶，不问正与不正皆时也。“宋共公卒”书月者，彼为葬日，表其违例，故不得书时也。虽例言之，则此许男新臣亦是不正也。故范直以“非恶”解之，不云正与不正。又昭二十三年“夏，六月，蔡侯东国卒于楚”，范云“不日，在外也”，则此新臣亦在外，故不书日。襄二十六年“八月，壬午，许男甯卒于楚”，彼亦在外而书日，则甯是正可知也。然则庶子逾竟未逾竟，并皆不日，嫡子在外在内，并皆书日，则新臣由不正而不书日。注云“卒于楚，故不日”者，以新臣非直不正，又兼在外，传例云“其日，未逾竟”，故顺传文书之。其实由正与不正，不论在外在内也。其襄公二十六年传注云“在外已显”者，彼甯实是正，经言“于楚”，则在外之文已显，必不须去日，故亦顺传文言之。必知由正不正，不由在外在内者，宣九年范注云：“诸侯正卒则日，不正则不日。而云未逾竟者，恐后人谓操扈是国，故发传日未逾竟是也。”知新臣无罪者，以薨于朝会，乃有王事之功，明无罪。或以为许男新臣亦正也，但为卒於楚，故不日。“许男甯卒于楚”书日者，以“新臣卒”无“于楚”之文，故去日，以见在外而卒也。许男甯经有在外之文，故书日以明其正。“晋侯黑臀卒于扈”，是正未逾竟，故亦书日，与许男异。故范以为“其日，未逾竟”者，表其非国，不释日与不日。范氏之注，上下多违，纵使两解，仍有僻谬，故并存之，以遗来哲。
诸侯死於国，不地。死於外，地。死於师，何为不地？ 据宣九年“晋侯黑臀卒于扈”，地。
[疏]注“据宣”至“扈地”。○释曰：不据“曹伯负刍卒于师”者，师与地异。上云“伐楚，次于陉”，则许男卒于陉可知。卒当有地，而不地，故注以地决之。曹伯围齐未退，即在师而卒，故云“卒于师”，是师与地异，故不据曹伯也。
内桓师也。 齐桓威德洽著，诸侯安之，虽卒於外，与其在国同。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。 屈完来如陉师盟，齐桓以其服义，为退一舍，次于召陵，而与之盟。召陵，楚地。○召，上照反。
[疏]注“退一舍”。○释曰：知“一舍”者，古者，师行每舍三十里，上云“屈完来盟于师”下即云“盟于召陵”，知非大远，故云“一舍”。宣十五年《左传》华元谓子反曰：“去我三十里，唯命是听。”亦其证也。
楚无大夫， 无命卿也。
[疏]“楚无大夫”。○释曰：无大夫，凡有三等之例。曹无大夫者，本非微国，后削小耳。莒则是东夷，本微国也。楚则蛮夷大国，僣号称王，其卿不命於天子，故不同中国之例也。
其曰屈完，何也？以其来会桓，成之为大夫也。 尊齐桓，不欲令与卑者盟。○令，力呈反，下同。其不言使，权在屈完也。 邵曰：“齐桓威陵江汉，楚人大惧，未能量敌，遣屈完如师。完权事之宜，以义却齐，遂得与盟，以安竟内。功皆在完，故不言使。”○与音预，又如字。则是正乎？曰，非正也。 臣无自专之道。以其来会诸侯，重之也。 重其宗中国，归有道。
[疏]“以其”至“重之也”。○释曰：以其来会，重之也，谓完既不正，经无贬文者，重其会中国。徐邈云：“经不言使屈完者，重其会诸侯也。不言使，前已解讫。”徐说非也。
来者何？内桓师也。 来者，内辞也。内桓师，故言来。
[疏]“来者”至“师也”。○释曰：“来者何”也。谓据陈袁侨如会，不言来也。“内桓师也”，谓来者乡内之辞，今内齐桓，为天下霸主，故亦言来也。于师，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也。 屈完来盟，桓公退于召陵，是屈完得其本志。屈完得志，则桓公不得志。以桓公得志为仅矣。 桓为霸主，以会诸侯，楚子不来，屈完受盟，令问诸江，辞又不顺，仅乃得志。言楚之难服。○为仅，其靳反。屈完曰：“大国之以兵向楚，何也？”桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。” 菁茅，香草，所以缩酒，楚之职贡。○菁茅，子丁反，下亡交反；菁茅，香草也。《尚书传》云：“菁以为菹，茅以缩酒。”缩，所六反。
[疏]注“菁茅，香草”。○释曰：《尚书·禹贡》云：“苟匦菁茅。”孔安国云：“菁以为菹，茅以缩酒。”今范云“菁茅，香草”，则以为一物，与孔异也。
屈完曰：“菁茅之贡不至，则诺。昭王南征不反，我将问诸江。” 问江边之民，有见之者不。此不服罪之言，故退于召陵而与之盟。屈完所以得志，桓公之不得志尔。
[疏]注“问江边之民”。○释曰：《吕氏春秋》云：“周昭王亲征荆蛮，反涉汉，梁败，陨于汉中，辛馀靡振王北济。”高诱注引《左传》云：“昭王不复，君其问诸水滨”，则昭王没於汉，不得振王北济也。故旧说皆云，汉滨之人以胶胶船，船坏，昭王溺焉。则昭王没汉，此云问诸江边者，江汉，水之相近者，楚人不服罪，不指王之死处，而云问诸江也。
齐人执陈袁涛涂。 袁涛涂，陈大夫。○涛，徒刀反。齐人者，齐侯也。其人之，何也？於是哆然外齐侯也，不正其逾国而执也。 江熙曰：“逾国，谓逾陈而执陈大夫。主人之不敬客，由客之不先敬主人。哆然众有不服之心，故《春秋》因而讥之，所谓以万物为心也。庄十七年‘齐人执郑詹’，传与其执者，詹奔在齐，因执之。”○哆，昌者反，又昌氏反。詹，之廉反。
[疏]“齐人”至“执也”。○释曰：《公羊》、《左氏》皆以为涛涂误军道，故齐侯执之。此传与注竟无误军道之言，则以涛涂不敬齐命，故执之也。“於是哆然外齐侯”者，谓齐不以礼於陈，陈人有不服之意，哆然疏外齐侯。哆然，宽大之意也。○“不正其逾国而执也”。○释曰：谓陈之不敬，由齐之无礼，不能自责，反越国而执其臣，故不正其逾国而执也，贬以称人。不正，犹言不与也。正则人与之，不正则人不与，故谓不与为不正也。然“齐人执郑詹”，亦称人以执，传言“与之”，此称人以执，即云贬者，詹，郑之佞人，往至齐国，称人以执，则是众人欲执之，今涛涂不在齐国，又无实罪，齐侯执之，而云“齐人”，故知是贬也。桓十一年宋公执人权臣，令废嫡立庶，亦贬云“宋人”，是其类也。○注“以万物为心也”。○释曰：《庄子》文。
秋，及江人、黄人伐陈。不言其人及之者何？内师也。
[疏]“不言”至“师也”。○释曰：何嫌非内而发传者，以文承齐人执涛涂之下，即云“及江人、黄人伐陈”，恐非鲁及，故云“内师也”。
八月，公至自伐楚。有二事偶，则以后事致。后事小，则以先事致。其以伐楚致，大伐楚也。 郑君曰：“会为大事，伐为小事。今齐桓伐楚而后盟于召陵，公当致会；而致伐者，楚强莫能伐者，故以伐楚为大事。”
[疏]注“郑君”至“大事”。○释曰：知会大伐小者，伐虽国之大事，会盟有昇坛揖让之仪，示威讲礼之制，奉之以牲王，要之以神明，是其大事。故定四年公会诸侯侵楚，五月盟于皋鼬，下云“公至自会”，是亦以会为大事也。今以楚强莫能伐之者，故特以伐为大事也。
葬许穆公。
冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。 庄十年春“二月，公侵宋”，传曰：“侵时，此其月，何也？恶之，故谨而月之。“然则凡侵而月者，皆恶之。○恶，乌路反，下同。
[疏]注“凡侵”至“恶之”。○释曰：此侵陈为恶者，陈之不敬，由齐之不敬陈也。齐桓宜自责，反执其臣，前事既非，今又致讨，故书月以见恶也。
五年，春，晋侯杀其世子申生。目晋侯，斥杀，恶晋侯也。 斥，指斥。
[疏]“目晋”至“侯也”。○释曰：传言此者，於郑段虽有目君之例，未辨目君之由，故於此明之。宋公杀其世子痤，虽不发传，从此可知。其杀公子，不目君者，皆罪贱之也。
杞伯姬来朝其子。妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。诸侯相见曰朝，伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。 凯曰：“不能刑于寡妻。”○朝，直遥反，下皆同。为志，于伪反，下同。诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰杞伯姬来朝其子，参讥也。 参讥，谓伯姬、杞伯、鲁侯也。桓九年“曹伯使其世子射姑来朝”，讥世子，此不讥者，明子随母行，年尚幼弱，未可责以人子之道。伯姬以庄二十五年夏嫁，至今十三年，则子幼可知。○参，七南反，又音三。
[疏]传“参讥也”。释曰：并讥之者，伯姬讬事而行，近於淫泆，失为妇之道；杞伯不能防其闺门，令妻至鲁，失为夫之宜；鲁待人之子，行待父之礼，失为主之度，故三事同讥之也。
夏，公孙兹如牟。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。 惠王之世子名郑，后立为襄王。首戴，卫地。○首戴，《左氏》作“首止”。
[疏]“公及”至“首戴”。○释曰：案《史记·年表》，此时齐侯，桓公也；宋公，桓公也；陈侯，宣公也。卫侯，文公也；郑伯，文公也；许男，僖公也；曹伯，昭公也。其王世子者，即惠王之世子，名郑，后立为襄王是也。
及以会，尊之也。 言及诸侯，然后会王世子，不敢令世子与诸侯齐列。○令，力呈反。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子，世天下也。
[疏]“天子”至“下也”。○释曰：《士冠礼》云：“天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。”此云“世天下也”者，彼见无生而贵者，又明有父在之故，今传以其特世父位，故云“世天下也”。
秋，八月，诸侯盟于首戴。 言诸侯者，前目而后凡，他皆放此。○无中事而复举诸侯，何也？尊王世子而不敢与盟也。尊则其不敢与盟，何也？盟者，不相信也，故谨信也，不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，块然受诸侯之尊已而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。 虽非礼之正，而合当时之宜。○复，扶又反，下同。块，苦对反，又苦怪反。
[疏]“无中”至“侯何也”。○释曰：“无中事”者，诸中间无他事也。据平丘之会无中事，不重举诸侯，此则重举诸侯，故决之。○“块然”。○释曰：块然者，徐邈云：“块然，安然也。”○“则其所善焉何也”。○释曰：谓经不讥桓而尊王世子是也。
天子微，诸侯不享觐，桓控大国，扶小国，统诸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊已，而天王尊矣，世子受之可也。○控大苦贡反背？音佩
[疏]世子受之可乎？○释曰：谓问世子受诸侯之尊己，可乎？以不也。下又云“世子受之可也”，谓得受之也。
郑伯逃归不盟。以其法诸侯，故逃之也。 专已背众，故书逃，传例曰：“逃义曰逃。”○背众，音佩。
[疏]注“逃义曰逃”。○释曰：庄十七年传文。
楚人灭弦，弦子奔黄。弦，国也。其不日，微国也。
[疏]“弦，国也”。○释曰：何嫌非国，传特言“弦，国也”。发之者，将明微国不书日，故辨之也。
九月，戊申，朔，日有食之。
冬，晋人执虞公。 虞公贪璧马之宝，弃兄弟之亲，拒绝忠谏之口，不图社稷之危，故晋命行于虞，使下执上，虞同于晋，是以谓之“晋人执虞公”。江熙曰：“《春秋》有州公、郭公、虞公，凡三公，非爵也。传以为下执之辞，尝试因此论之。五等诸侯，民皆称曰公，存有王爵之限，没则申其臣民之称。州公舍其国，故先书州公。郭公盗而归曹，故先名而后称郭公。夏阳亡则虞为灭国，故宜称虞公。三人殊而一致，三公舛而同归，生死齐称，盖《春秋》所贱。”○之称，尺证反，下“齐称”同。舍音舍，舛，昌兖反。
[疏]注“江熙”至“所贱”。○释曰：“存有王爵之限”者，谓五等诸侯，生存皆从本爵称之也。“没则申其臣民之称”者，谓五等臣子，尊其君父，举谥称公也。“州公舍其国，故先书州公”者，谓州公、郭公书经不同立文之意，以州公好舍其国而实来，故先书州公，若郭公则盗而归曹，故后言郭公也。“夏阳亡则虞为灭国”者，谓晋灭夏阳，则虞虢举矣，故虞为灭国，而亦称公也。“三人殊而一致”者，谓立文虽殊，其理致是一也。“三公舛而同归”者，谓立国虽舛，同归一称也。“生死齐称”，正谓生死同号之曰公，与凡诸侯异也。案桓五年州公如曹，六年实来，本无舍国之事，庄二十四年郭公归曹，不见有盗归之文，今江为此说，而范不难者，以州公舍国，《左氏》有文，郭公弃位适曹，即是盗之状，以无正文，故引而不难也。“三公舛而同归”，或有作舛者，舛谓差舛，理亦通，但定本作殊者多。
执不言所於地，缊於晋也。 时虞已包裹属於晋，故虽在虞，执而不书其处。○缊，纡粉反。包音苞。裹音果。处，昌吕反。
[疏]“执不”至“晋也”。○释曰：旧解云，执人例不书地，此云不地，缊於晋也者，凡执人不地者，亦以地理可明故也。若晋会诸侯於溴梁，执莒子、邾子，楚合诸侯於申，执徐子，皆因会而执之，则在会可知，故不假言地。至如灭人之国，执人之君，则亦是就国可知也。经若书晋灭虞，则是言其地。今不书灭虞，即不举灭国之地，不谓执人当地也。所以不言灭虞者，晋命先行於虞，虞已属晋，故不得言之也。或以为“执不言所於地”，谓不书执虞公于虞也；“缊于晋也”，谓虞已苞裹属晋，故不得言也。理亦通耳也。
其曰公，何也？ 据十九年“宋人执滕子婴齐”，不言公。犹曰其下执之之辞也。 臣民执其君，故称公。其犹下执之之辞，何也？晋命行乎虞民矣。 虞服于晋，故从晋命而执其君。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢，而明日亡虞矣。 言明日，喻其速。○为，于伪反，又如字。